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善治水者善處世

水流千里，滋養(yǎng)萬民，談到河流和社會文化的源遠流長，話題總是無窮無盡。一條條曲折蜿蜒的水流，創(chuàng)造了一處處世界文明的發(fā)祥地，淤積了一片片肥沃富饒的家園故土，成就了一個個性格迥異的偉大民族。須臾間，在治黃一線工作已有5年，總覺得水流的品行和人的心理總是有高度的相似之處，水是有靈性的，和人一樣，高低起勢是水流奔涌的動力，理想藍圖是人類前進的推手。和水流打交道，讓我們更加深刻的理解人、理解人群、理解社會，善于疏導治理水流者，也必定是深諳處世之道之人。

將治水與處世做到極致的，古代有著名的大禹，他改革了父親以堵截為主的治水方法，以疏導為主，逢山開山，遇洼筑堤，疏通水道，最終成功的降服洪魔，引洪水入大海。因為他的巨大功勛，舜將天子位禪讓給了禹。很難說，是大禹用治水之術指導了處世，還是用處世的理念指導了他的治水事業(yè)，對他來說，治水也就是處世，立于天地之間，首先要與天地萬物和諧相處，安身立命，要做到這一點，誰也不能過分的左突右撞，完全不顧及別人的感受，每一個人是這樣，大自然的一草一木，河流山川亦是如此。大禹大膽能夠改革治水理念，由堵截改為疏通，并且吃苦耐勞、不懼艱險，帶頭參加勞動，三過家門而不入，在參與治水的老百姓中樹立了身先士卒、率先垂范的良好形象，老百姓也就能夠心甘情愿、腳踏實地的跟著他干。大禹治水的傳說故事很多，均能反映大禹在為人處世上的高超之處，這是善治水者善處世的一例明證。

在尋常生活中，人的欲望就如河水，制度約束就如河床，如果不遵守河床的約束，脫離制度的控制，那么人的欲望之水就會如河水之泛濫，一發(fā)而不可收拾。有人說欲望是萬惡之源，貪欲毀人。說的不錯，但同時也應該看到，欲望也是人類進步的基本動力，無欲之人必定如干涸之河。人沒有欲望其實更可怕，那樣在生活中他做事的動力來自何處？如果一個人的追求滿足后沒有產生新的欲望，那他就會停留在那個階段，不僅不會再有進步，連他得到的也最終都要失去。人生在世，最重要的也許不是結果，結果每個人都一樣。重要的也許是享受生命的一個過程，不斷追求，不但為自己的追求付出自己的努力，踏踏實實、點點滴滴的積累。所以說欲望本身沒錯，關鍵點在對欲望的控制上，要把河水規(guī)范在河床之內。

善治水者善處世，這是我參加工作以來從身邊那些治黃先輩身上真真切切感受到的。墾利河務局干部職工居住比較集中，職工們之間的和睦、友善、團結在縣直機關居住小區(qū)里是有名的。每當職工當中有兒娶女嫁，整個樓道里家家戶戶都打開大門歡迎來往賓客，乍一看你根本分不出那一家是喜主，干部職工們都如親人一般，隨上一個份子，表達良好祝愿，婚禮當天，同事們早早的按照既定的安排，各負其責，氣氛熱烈而又井然有序，讓同住縣直機關小區(qū)的其他單位人員羨慕不已，常常聽到他們說：“人家河務局那邊，結婚可熱鬧了?！倍慨斅毠ぜ依锍霈F什么難事、急事，總有來來往往的同事們一起來想辦法，幫著解決問題。全局上下300多人，人與人之間能沒有這樣那樣的矛盾嗎？當然不會，有矛盾不可怕，關鍵是要有為人處世的原則，要有化解矛盾的方法，才能營造出團結向上的風貌，和諧共處的土壤。善治水者善處世，在這群樸實勤儉、互助相敬的黃河人身上是不是也得到了一點證明呢。

老子語云：“上善若水，水善利萬物而不爭?！痹S是治水之人天天能與水打交道，無形之中被水影響，治水之人為水治，成為最能理解水流、理解世事的人。所以很幸運能夠做一份與水有關的工作，雖然有時候也會有困難、有惶惑，但滔滔水流在高低起伏之間，總會有屬于他的一份快樂吧。(來源：中國水利網、黃河報)

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